Consensus sur la mécréance de celui qui juge avec autre que la Shari`ah d'Allah

بسم الله الرحمـن الرحيم

~ Consensus sur la mécréance de celui qui juge avec autre que la Shari`ah d'Allah ~

 

 

 1) L’Imam Ishaq ibn Rahawayh (161-238 H) a dit :

 اجمع المسلمون على ان من سب الله او سب رسوله او دفع شيئا مما أنزل الله عز وجل او قتل نبيا من انبياء الله عز وجل انه كافر بذلك وان كان مقرا بكل ما انزل الله

 

« Les muslimîn sont unanimes pour dire que celui qui insulte Allah, insulte Son Messager, abolit quoi que ce soit qu’Allah a révélé, ou tue l’un des Prophètes d’Allah, est un mécréant même s’il confirme tout ce qu’Allah a révélé. » [Source : Mentionné par Ibn Taymiya (661-728 H) dans As-Sârim ul-Maslûl 'alâ shâtim ir-rasûl, 2/15]

 

 

2) Ibn Taymiya (661-728 H) a dit :

 

والإنسان متى حلل الحرام المجمع عليه؛ أو حرم الحلال المجمع عليه؛ أو بدل الشرع المجمع عليه؛ كان كافرا مرتدا باتفاق الفقهاء‏

 

« Lorsqu’un homme rend permis une chose unanimement interdite, ou au contraire interdit une chose unanimement permise, ou remplace la Législation unanimement reconnue, il est un mécréant à l’unanimité des savants » [Source : Majmou‘ al-Fatawa, 3/267]

 

 

 3) Ibn Taymiya (661-728 H) a dit :

 

وَمَعْلُومٌ بِالِاضْطِرَارِ مِنْ دِينِ الْمُسْلِمِينَ وَبِاتِّفَاقِ جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ أَنَّ مَنْ سَوَّغَ اتِّبَاعَ غَيْرِ دِينِ الْإِسْلَامِ أَوْ اتِّبَاعَ شَرِيعَةٍ غَيْرِ شَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ كَافِرٌ وَهُوَ كَكُفْرِ مَنْ آمَنَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَكَفَرَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ كَمَا قَالَ تَعَالَى : { إنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا }{ أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا }

 

« Il est fondamentalement connu dans le Dîn des muslimîn, et il y a unanimité pour tous les muslimîn, que quiconque accepte de suivre un autre dîn que l’Islâm, ou de suivre une autre législation que la législation de Muhammad (صلى الله عليه وسلم) est un mécréant. Sa mécréance est la même que celui qui croit en une partie du Qur'ân et mécroit en une autre, comme Allah l’a dit (traduction approximative 4/150,151) : « Certes, ceux qui mécroient en Allah et Son Messager, et veulent faire une distinction entre Allah et Ses Messagers, et disent : « Nous croyons en certains et ne croyons pas en d’autres » - et veulent prendre une voie intermédiaire à cela, ceux-là sont les véritables mécréants, et Nous avons préparé un terrible châtiment pour les mécréants » » [Source : Majmou‘ al-Fatawa, 28/524]

 

 

4) Ibn Taymiya (661-728 H) a dit :

 

كُلُّ طَائِفَةٍ مُمْتَنِعَةٍ عَنْ الْتِزَامِ شَرِيعَةٍ مِنْ شَرَائِعِ الْإِسْلَامِ الظَّاهِرَةِ الْمُتَوَاتِرَةِ ؛ مِنْ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ وَغَيْرِهِمْ فَإِنَّهُ يَجِبُ قِتَالُهُمْ حَتَّى يَلْتَزِمُوا شَرَائِعَهُ وَإِنْ كَانُوا مَعَ ذَلِكَ نَاطِقِينَ بِالشَّهَادَتَيْنِ وَمُلْتَزِمِينَ بَعْضَ شَرَائِعِهِ.... فَأَيُّمَا طَائِفَةٍ امْتَنَعَتْ مِنْ بَعْضِ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَاتِ أَوْ الصِّيَامِ أَوْ الْحَجِّ أَوْ عَنْ الْتِزَامِ تَحْرِيمِ الدِّمَاءِ وَالْأَمْوَالِ وَالْخَمْرِ وَالزِّنَا وَالْمَيْسِرِ أَوْ عَنْ نِكَاحِ ذَوَاتِ الْمَحَارِمِ أَوْ عَنْ الْتِزَامِ جِهَادِ الْكُفَّارِ أَوْ ضَرْبِ الْجِزْيَةِ عَلَى أَهْلِ الْكِتَابِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ وَاجِبَاتِ الدِّينِ وَمُحَرَّمَاتِهِ - الَّتِي لَا عُذْرَ لِأَحَدِ فِي جُحُودِهَا وَتَرْكِهَا - الَّتِي يَكْفُرُ الْجَاحِدُ لِوُجُوبِهَا . فَإِنَّ الطَّائِفَةَ الْمُمْتَنِعَةَ تُقَاتَلُ عَلَيْهَا وَإِنْ كَانَتْ مُقِرَّةٌ بِهَا . وَهَذَا مَا لَا أَعْلَمُ فِيهِ خِلَافًا بَيْنَ الْعُلَمَاءِ..... وَأَمَّا هَؤُلَاءِ فَدَخَلُوا فِيهِ وَمَا الْتَزَمُوا شَرَائِعَهُ . وَقِتَالُ هَذَا الضَّرْبِ وَاجِبٌ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ وَمَا يَشُكُّ فِي ذَلِكَ مَنْ عَرَفَ دِينَ الْإِسْلَامِ وَعَرَفَ حَقِيقَةَ أَمْرِهِمْ ؛ فَإِنَّ هَذَا السِّلْمَ الَّذِي هُمْ عَلَيْهِ وَدِينَ الْإِسْلَامِ لَا يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا . وَإِذَا كَانَ الْأَكْرَادُ وَالْأَعْرَابُ وَغَيْرُهُمْ مِنْ أَهْلِ الْبَوَادِي الَّذِينَ لَا يَلْتَزِمُونَ شَرِيعَةَ الْإِسْلَامِ يَجِبُ قِتَالُهُمْ وَإِنْ لَمْ يَتَعَدَّ ضَرَرُهُمْ إلَى أَهْلِ الْأَمْصَارِ فَكَيْفَ بِهَؤُلَاءِ.... فَإِنْ اتَّفَقَ مَنْ يُقَاتِلُهُمْ عَلَى الْوَجْهِ الْكَامِلِ فَهُوَ الْغَايَةُ فِي رِضْوَانِ اللَّهِ وَإِعْزَازِ كَلِمَتِهِ وَإِقَامَةِ دِينِهِ وَطَاعَةِ رَسُولِهِ.... وَإِنْ كَانَ فِيهِمْ مَنْ فِيهِ فُجُورٌ وَفَسَادُ نِيَّةٍ بِأَنْ يَكُونَ يُقَاتِلُ عَلَى الرِّيَاسَةِ أَوْ يَتَعَدَّى عَلَيْهِمْ فِي بَعْضِ الْأُمُورِ وَكَانَتْ مَفْسَدَةُ تَرْكِ قِتَالِهِمْ أَعْظَمُ عَلَى الدِّينِ مِنْ مَفْسَدَةِ قِتَالِهِمْ عَلَى هَذَا الْوَجْهِ : كَانَ الْوَاجِبُ أَيْضًا قِتَالَهُمْ دَفْعًا لِأَعْظَمِ الْمُفْسِدَتَيْنِ بِالْتِزَامِ أَدْنَاهُمَا ؛ فَإِنَّ هَذَا مِنْ أُصُولِ الْإِسْلَامِ الَّتِي يَنْبَغِي مُرَاعَاتُهَا. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي سُنَنِهِ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

« الْغَزْوُ مَاضٍ مُنْذُ بَعَثَنِي اللَّهُ إلَى أَنْ يُقَاتِلَ آخِرُ أُمَّتِي الدَّجَّالَ لَا يُبْطِلُهُ جَوْرُ جَائِرٍ وَلَا عَدْلُ عَادِلٍ »

 

« Tout groupe qui délaisse, change, ou refuse de mettre en application une quelconque Législation convenue et incontestée de l'Islam, que ce soit ces gens ou d'autres, doit être combattu jusqu'à ce qu'il adhère à toutes les Législations de l'Islam. Ceci est une règle même s’il prononce les deux témoignages et adhère à certaines Législations Islamiques … Donc, quelque soit le groupe qui délaisse, change, ou refuse de mettre en œuvre certaines des prières obligatoires, ou de participer au jeûne du Ramadhân, ou d‘aller faire le Hajj, ou qui viole le sang et la richesse des muslimîn, ou qui autorise la consommation de drogue, ou l’adultère, ou la fornication, ou le jeu, ou le mariage des « maharram » - ou qui ne déclare pas la guerre aux mécréants, ou n’impose pas la Djiziya aux juifs et aux nasaréens, ou une autre obligation ou interdiction du Dîn de l'islâm pour lesquelles il n’y a aucune excuse à ne pas les mettre en pratique, alors la guerre doit être déclarée à ce groupe même s’ils acceptent le fait que ces obligations ou interdictions font parties du Dîn de l'islâm. Et je ne connais aucun désaccord parmi les savants à cet égard … Je ne connais aucune divergence d’avis quant à l’obligation de déclarer la guerre à ceux qui délaissent, changent ou refusent de mettre en œuvre une quelconque Législation incontestée de l’Islâm… De la même manière, ils (les Mongols) ne jugent pas selon les Législations d’Allah, mais jugent plutôt selon des règles qui sont en accord avec l’Islâm sur certains points et en désaccord sur d’autres. Et le fait de combattre ce type de gens est donc obligatoire selon l’accord des muslimîn. Toute personne connaissant ce Dîn qu’est l’Islam et connaissant la vérité à propos de ces gens ne doutera de cela, parce que ce chemin dans lequel ils sont et ce vrai Dîn qu’est l’Islâm ne pourront jamais être réconciliés. Et s’il est obligatoire de se battre contre ces Kurdes, bédouins et autres habitants du désert qui n’adhèrent pas à la Legislation Islamique, bien que leur maladie ne soit pas étendue aux villes, alors que dire des Mongols ? … Si ceux qui prennent les armes contre ce groupe le font de manière complètement conforme à la Legislation, dans leurs mots, actes et intentions, alors c’est la meilleure façon de chercher la satisfaction d’Allah, d’établir Son Dîn et d’obéir à Son Messager (صلى الله عليه وسلم). Et si ceux qui se battent contre des gens tels que les Mongols montrent quelques perversions, ou transgressent contre l’ennemi de façon non sanctionnée par la Legislation, ou ont une intention corrompue due au combat pour le pouvoir, mais que le mal de ne pas se battre contre le groupe de négateurs a des conséquences plus mauvaises pour l’Islâm que le combat à côté des corrompus, alors il est obligatoire de se battre contre eux pour empêcher le plus grand des deux maux et ceci est un des principes de l’Islâm qui doit être gardé en mémoire … Le Prophète Mohammad (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Des expéditions militaires existeront depuis le temps que j’ai été envoyé par Allah, jusqu’au dernier jour où ma communauté combattra le Dajjal » » (Rapporté par Abû Dawoud) [Source : Majmou‘ al-Fatawa, volume 28, pages 501-508]

 

 

5) Ibn Al-Qayyim (691-751 H) a dit :

 

وَقَدْ جَاءَ الْقُرْآنُ ، وَصَحَّ الْإِجْمَاعُ بِأَنَّ دِينَ الْإِسْلَامِ نَسَخَ كُلَّ دِينٍ كَانَ قَبْلَهُ ، وَأَنَّ مَنِ الْتَزَمَ مَا جَاءَتْ بِهِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ ، وَلَمْ يَتَّبِعِ الْقُرْآنَ ، فَإِنَّهُ كَافِرٌ وَقَدْ أَبْطَلَ اللَّهُ كُلَّ شَرِيعَةٍ كَانَتْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَسَائِرِ الْمِلَلِ ، وَافْتَرَضَ عَلَى الْجِنِّ وَالْإِنْسِ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ ، فَلَا حَرَامَ إِلَّا مَا حَرَّمَهُ الْإِسْلَامُ ، وَلَا فَرْضَ إِلَّا مَا أَوْجَبَهُ الْإِسْلَامُ

 

« Il est rapporté dans le Qur'ân et il existe un authentique Consensus que le dîn de l'Islâm a abrogé toutes les Dîn précédents, et que celui qui suit la Tora ou l’Évangile et ne suit pas le Qur'ân est un mécréant. Allah a abrogé toutes les législations qui se trouvaient dans la Thora, l’Évangile, ou d’autres religions, et a rendu obligatoire les législations de l’Islâm aux djinns et aux humains. De ce fait, il n’y a pas d’interdit sauf celui que l’Islâm a interdit, ni d’obligation sauf celle que l’Islâm a prescrite » [Source : Ahkamou Ahl dh-Dhimma, 1/259]

 

 

6) Mohammad ibn ‘Abd il-Wahhâb (1115-1206 H) a dit dans son livre ; dévoilement des ambigüités dans le monothéisme :

 

بنو عبيدٍ القداحِ الذين ملكوا المغرب ومصر في زمان بني العباس، كلهم يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، ويدعون الإسلام، ويصلون الجمعة والجماعة فلما أظهروا مخالفة الشريعة في أشياء دون ما نحن فيه، أجمع العلماء على كفرهم وقتالهم، وأن بلادهم بلاد حرب، وغزاهم المسلمون حتى استنقذوا ما بأيديهم من بلدان المسلمين

 

« Les Banou ‘Oubayd al-Qaddah qui ont régné au Maghreb et en Égypte à l’époque des Bani ‘Abbas, témoignaient de "lâ ilâha illa Allah, Muhammad Rassoulu Llah", s’affiliaient à l'Islâm, accomplissaient la prière du jumu3ah et celle en groupe, mais lorsqu’ils ont montré leur désaccord avec la Legislation, sur des points moins graves que ceux que nous connaissons maintenant, les savants à l’unanimité étaient d’accord sur leur mécréance, sur le fait de les combattre, et sur le fait que leur pays était un pays où il était légitime de faire la guerre » [Source : Majmou‘ at-Tawhid]

 

 

 7) Ibn Kathir (701-774 H) a dit :

 

فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر، فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه من فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين

 

« Alors quiconque abandonne la législation claire révélée sur Muhammad fils de ‘Abdi Llah, le dernier des prophètes, et recourt au jugement d’une autre législation abrogée, il devient mécréant. Alors que dire de celui qui recourt au jugement du Yasaq et la fait primer sur elle ? Celui qui fait cela est un mécréant et ceci à l’unanimité des muslimîn. » [Source :Al-Bidaya wa-Nihaya volume 13 page 119]


Il s'agit d'un article retranscrit

Date de dernière mise à jour : 16/04/2018